第十一卷
第十卷
第三章
阴神出壳(二)
是张易阳每天必修的功课,在金丹成就之后,魔核中t7已经没有多大的作用,修行的重点,重新回到了对于心性,本源的把握上来。
致虚极,守静坞。
张易阳恰当的调整了自己修行的轨迹,每天只是参研经典,静坐观心,站桩练体,纯化修为,并没有陷入强求力量的怪圈。
无为而无不为,张易阳明白,如今的自己,正站在一个关卡上,有许多东西,是不能强求的。
如此的好处却也在显现,这段时间以来,自己对力量的控制越来越精微细腻,而变化更大的则是随着修为的不断纯化,自己的感知力正在不断的提升。
练精化气,练气化神,练神还虚,练虚合道。张易阳明白,感知的提升并不是一种偶然的现象,而是自己元神正在不断壮大稳固而显示出的表象。
所谓“元神”,元,即是本来之意。根据道家诸多先贤的研究探索,生命本身便是不可思议的存在,任何平凡的生命,其本身都包含有成就不可思议的种子。
只是,普通的凡俗因为后天的成长生活,因为种种思想,、情绪,不断的堆积叠加,即佛家所谓的人生八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
这种种的将“元神”掩盖,而种种不可思议的能力神通,也因此被掩盖了起来,对于之相应的,便是“识神”的出现。
这就好比我们在网上挂qq,qq的名字便好比识神,而那个真正元神则是正在聊天的人。元神为根本,识神为个体外显。一如你上学是小明,上班是小李,回到家中你是李明,撇开外部一切,你只是你。
也因此,普通的生命只能感受到眼、耳、鼻、舌、身、意,而再感知不到其他。民间传说中,小孩在三岁前心眼打开,能见鬼神,而三岁后心眼闭合,连带三岁前的记忆一起被掩盖,再见不到超自然之物……
如以佛家地说法。元神便包含了第八识阿赖耶识与第九识阿摩罗识。在佛教地公案之中。一些高僧大德棒喝“放下”。许多后人只以为是故弄玄虚地文字游戏。其实放下地是什么?便是后天种种……
所谓明心见性。还见本来。无论佛家道家都有相似地研究。前贤们指出。放下后天地。思想。以及一切。便能够重新打开被掩盖地元神。所以。道家提倡无为。佛家提倡无欲。
由此便派生出种种法门。许多修行。通过修行以达到无念无想地境界。在那一瞬间。元神显现。所谓“见道”“觉悟”“大彻大悟”便是指此。
朝闻道。夕可死矣。古人出这样地感叹。为何可死?因为见到了本来。通达了生死……
张易阳修地金丹大道是甚高妙地法门。源流直指上古。所谓丹便是神气合一。通过不断修行元神自然显现。而在金丹成就之后。在张易阳暗合正理地心境与修行法门之下。元神迅速地得到提高。
在这里。也不得不再次提出。深渊世界。实在是相当适合与修行地世界。不但天地元气充足。还没有各种各样地娱乐与信息打扰。张易阳曾经思考过。在他前世地地球。在所有民族地神话之中都有人神合居地说法。即便在东方。也是仙人辈出。修行甚易。在某种程度上而言。也许上古时代地环境。与此时地深渊有那么几分相似也未可知……
在混混沌沌的状态中,身体的束缚似乎已经消失,自己的身体,与这个天地,仿佛连成了一体一般。张易阳静静的观察着周围,这种观察是三百六十度全无死角的,脱离了肉眼的局限,无论前后,左右,上下,一切的方位,张易阳都在同时做出着观察。
忽然一种心悸的感觉自心头升起,仿佛有什么危险的东西将要生一般。
张易阳心念一动,一副突兀的影像倏得出现在他的面前,那是在一片伸手不见五指的黑暗丛林中,一队由数量不明的恶魔组成的队伍正在无声无息的前进着,这些恶魔虽然互相散开着,但显然还是可以看的出互相之间有着某种纪律存在,不时的以手势或短促的叫声调整着行进的方位。
走在最前方的是一形态怪异的家伙,伏在地上,爬行起来甚是迅速,面部长着一条类似象鼻的器官,它不时的停下来,四下里不断的嗅探着,很显然,这是一种嗅觉极其达的种类。
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